کنیز کیست ؟ و چرا بر مالکش حلال است ؟
کنیز کسی است که در جنگ مسلمانان با کفار به اسارت مسلمانان در آمده باشد.
از نظر قران کریم ارتباط جنسی تنها با دو گروه جایز می باشد .
1.همسران
2.کنیزان
قران کریم در آغاز سوره مبارکه مومنون می فرماید: «بسم
الله الرحمن الرحیم قد افلح المومنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون و الذین
هم عن الغو معرضون و الذین هم لزکوه فاعلون و الذین هم لفروجهم حفظون الا
علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین»؛آیات 1-6 یعنی تنها با همسران و کنیزان (ماملکت ایمانهم )می توان رابطه جنسی برقرار نمود.
ازدواج یا رابطه با کنیزان از منظر قرآن
بر اساس آموزه های قرآن روابط جنسی انسان تنها در دو قالب مورد تایید شرع مقدس اسلام بوده و در غیر این موارد خروج از حیطه شریعت به حساب می آید .
این دو قالب هم در سوره مبارکه مومنون به روشنی بیان شده است ؛ خداوند در آیات ابتدایی این سوره در بیان علائم مومنان می فرمایند :
« وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ(1)؛
[مومنان]کسانی هستند که دامن های خود را حفظ می کنند مگر در برابر همسران شان یا کنیزانی که در تملک دارند که در این صورت مورد ملامت نیستند . هر کس بیش از این بطلبد ، در زمره تجاوزکاران است» .
متن و ترجمه کامل حدیث جنود عقل و جنود جهل امام صادق علیه السلام در اصول کافی
سماعه گوید خدمت حضرت صادق علیه السّلام بودم و جمعى از دوستانش هم حضور داشتند که ذکر عقل و جهل بمیان آمد؛ حضرت فرمود: عقل و لشکرش و جهل و لشکرش را بشناسید.
سماعه گوید من عرض کردم قربانت گردم غیر از آنچه شما بما فهمانیده اید نمیدانیم.
حضرت فرمود خداى عز و جل عقل را از نور خویش و از طرف راست عرش آفرید و آن مخلوق اول از روحانیین است پس بدو فرمود پس رو او پس رفت سپس فرمود پیش آى پیش آمد؛ خداى تبارک و تعالى فرمود: ترا با عظمت آفریدم و بر تمام آفریدگانم شرافت بخشیدم.
سپس جهل را تاریک و از دریاى شور و تلخ آفرید باو فرمود پس رو پس رفت فرمود پیش بیا پیش نیامد. فرمود: گردنکشى کردى؟ او را از رحمت خود دور ساخت. سپس براى عقل هفتاد و پنج لشکر قرار داد.
چون جهل مکرمت و عطاء. خدا را نسبت به عقل دید دشمنى او را در دل گرفت و عرض کرد: پروردگارا این هم مخلوقى است مانند من. او را آفریدى و گرامیش داشتى و تقویتش نمودى. من ضد او هستم و براو توانائى ندارم. آنچه از لشکر به او دادى بمن هم عطا کن.
فرمود بلى میدهم ولى اگر بعد از آن نافرمانى کردى ترا و لشکر ترا از رحمت خود بیرون میکنم.
عرض کرد خشنود شدم.پس هفتاد و پنج لشکر باو عطا کرد.
و هفتاد و پنج لشکرى که به عقل عنایت کرد (جنود عقل و جهل) بدین قرار است:
الا یا اهل العالم
به امید روزی که جان عالم ، قطب عالم امکان ، منتقم ثار الله ، آقا امام زمان (عج) همان بقیه الله ذوالفقار علوی به دست وبا هیبت دشمن شکست و با نوای دلنشین با قلبی مملوّ از عشق فاطمی ندا برآورد که :
انا بقیة الله خیر لکم و انا الذی اَملاءُ الارض قسطاً و عدلاً
و با شعار یا لثارات الحسین
دراجابت به ندای جانسوز جدش آقا امام حسین (ع) که درروز عاشورا فرمودند :
هل من ناصر ینصرنی و هل من معین یعیننی
فریاد بر آورند:
چگونه فرزندم رانمازخوان کنم ؟
✴️👈راهکارهای تربیتی جهت نمازخوان شدن فرزندانمان :
👈۱. خودتان الگوی خوبی باشید. اگرشمانمازاول وقت نخوانید انتظار نداشته باشید فرزندتان نمازخوان شود.
👈۲. بعدازنماز کودک یکی دوساله به بالا رادرآغوش بگیرید و رفتاربامحبت تری با او داشته باشید تافرزند ببیندشما هر وقت نماز میخوانید مهربانتر میشوید و به این وسیله به نماز علاقه مند میشود.
👈۳. او را از کودکی به نماز جماعت و مراسم مذهبی ببرید مخصوصا اگر برایش این مکانها را با جایزه وخاطره و تشویقی شیرین کنید.
زیارت، راهکار برقراری ارتباط با معصوم(ع) در زمان غیبت و ظهور و در زمان حیات و ممات اوست، زیارت، از مهم‌ترین عوامل تربیتی و راهبرد اهل‌بیت(ع) برای ایجاد، تقویت و تعمیق ارتباط شیعیان با ارواح آسمانی و مطهر خاندان عصمت است،این ارتباط باید از یک ارتباط موقت و احساسی و مقطعی فراتر رفته به ارتباطی دائمی و عارفانه تبدیل شود تا برآیند آن، تربیت شیعه‌ای واقعی و عاشق اهل بیت(ع) باشد، در ادامه به مبانی نظری زیارت پیاده به روایت مهدی نیلی‌پور از نشریه خلق اشاره میشود:
عالم واقعی چیست ؟
حدیثی زیبا از امام سجاد علیه السلام در باره عالم واقعی دین و اقسام علمای سوء حتما تا پایان حدیث بخونید آخر حدیث امام سجاد عالم واقعی رو معرفی کردن :
چون مردى را دیدید که هیئت و رفتار نیکو دارد، و آرام آرام سخن مىگوید و در حرکات خود فروتنى نشان مىدهد، مواظب باشید که فریب نخورید، چه بسیار کس است که به سبب سستى و ناتوانى و بزدلى، از دست یافتن به دنیا و مرتکب شدن محرمات آن عاجز است، پس دین را همچون دامى براى دست یافتن به دنیا قرار مىدهد، و پیوسته مردمان را با ظاهر خود مىفریبد، و چون به حرامى دست یابد از آن پروایى ندارد.
انسان وسرنوشت
آیا انسان در تعیین سرنوشت خویش مختار است یا اینکه سرنوشت او از قبل
تعیین شده است ؟ و یا به سطح تلاش خود ما بستگی دارد؟ آیا سرنوشت
درست است، و قرآن بدان اشاره کرده است؟اگر خداوند قسمت و
سرنوشت هر کس را مقدور و مشخص کرده، پس چرا باید دعا کنیم؟ و یا
اگر تلاش ما موثر است پس نقش دعا در این میان چیست؟
انسان هر آن اختیار دارد که با انجام کارهای خوب یا بد، طبق «قدر» در
چارچوب مشیت الهی، سرنوشت آتی خود را تعیین کند.
به طور کلی باید گفت که قضا و قدر به دو دسته تقسیم می‌شوند:
عبدالوهّاب بن احمد شافعى مصرى ، مشهور به شعرانى (متوفّى به سال ۳۹۷ ق )، در کتاب المنن ، باب دهم ، نقل مى کند:
نزدیک مسجد جامع دمشق ، بقعه و مرقدى وجود دارد که به مرقد حضرت رقیّه علیهاالسلام دختر امام حسین علیه السلام معروف است . بر روى سنگى واقع در درگاه این مرقد، چنین نوشته است :
هذَا البَیْتُ بُقْعَةٌ شُرِّفَتْ بِآلِ النّبِىّ صلى الله علیه و آله و سلم وَ بِنْتُ الحُسَیْنِ الشَّهید، رُقَیَّة علیهاالسلام
این
خانه مکانى است که به ورود آل پیامبر صلى الله علیه و آله سلم و دختر امام
حسین علیه السلام ، حضرت رقیّه علیهاالسلام شرافت یافته است
"۸ نکته تربیتی و رفتار اجتماعی در قرآن کریم "
۱ . اگر قصد راهنمایی و تربیت کسی را دارید، در قدم اول از گفتار نرم و با محبت بهره گیرید; حتی اگر مخاطب شما فرعون سرکش یا سران لجوج کفار جاهلی باشند; (طه/۴۴ و شعرا/۲۱۵) .
۲ . گفتارو رفتار آدمی در هر زمان و مکان، در حافظه الهی محفوظ است ; مراقب باشید; (لقمان/۱۶ و کهف/۳۰) .
۳- نسبت به انسان های اطرافت، احساس مسئولیت کن و آنها را از کارهای بد بازدار و به کارهای خوب تشویق کن . این لازمه استحکام یک پیکر است و بنی آدم اعضای یکدیگرند; (لقمان/۱۷) .
مبانی استکبار ستیزی
در قرآن کریم
مستکبر کسی است که می خواهد به بزرگی دست یابد و در صدد است که بزرگی خود را به فعلیت برساند و به رخ دیگران بکشد و متکبر کسی است که بزرگی را به عنوان یک حالت نفسانی در خود سراغ دارد و برای خود پذیرفته است.
بر اساس آن چه در فرهنگهای لغت آمده است؛ استکبار مصدر باب استفعال است و هم معنی با کبر و تکبر و به معنای تعظم و بزرگی دانسته اند و گاه آن را با مفهوم تعظم و تجبر نزدیک دانسته اند.
به طور خلاصه استکبار خود بزرگ بینی تعریف و معنی شده است.
تفسیر اجمالی تولی و تبری
تولّی بر وزن ترقّی مصدر باب تفعّل از ماده «ولی» و در لغت به معنای پذیرش ولایت و کسی را ولیّ خود قرار دادن است.
«ولیّ» در زبان عرب به معنای دوست، یاور و سرپرست آمده است. چنانکه مصدر آن «ولایت» نیز به معنای دوستی، یاوری و سرپرستی استعمال شده است.
بنابراین تولّی هم می تواند به معنای پذیرش دوستی و کسی را دوست خود قرار دادن باشد و هم می تواند به معنای پذیرش سرپرستی و کسی را سرپرست خود قرار دادن باشد .
درس
چهارشنبه 20آبان1394 آیت الله العظمی وحید خراسانی مد ظله العالی در مورد
خلافت عمر و رد آن از طریق عقل و قرآن و همچنین دعوت از علمای اهل سنت برای
پاسخگویی به آن.
افرادی از خواص و عوام معتقد شدند به خلافت اوّل و دوم و سوم، منشأ عمده چیست؟
آنچه که مهم میباشد بحث از اساس است، ذهبی امام المنقّدین است در تذکرة الحفّاظ در شأن عمر می گوید: «الّذی جاء عن المصطفی أنّه قال لو کان بعدی نبی لکان عمر».(1)
این
ریشه ی امر است آنچه که باعث انحراف شده از مثل فخر رازی و دیگران این است
که تأسف، پرده ای شده بین عقل و حقیقت، این حدیث از نظر علمی هم مخالف با
عقل است این اوّلاً، ثانیاً مخالف با قرآن است.
دلایل وجوب برائت از استکبارجهانی و مرگ بر امریکا و اسرائیل
سوال میشود چرا هر وقت حرف از مهدویت می زنید، پای صهیونیسم و فراماسونری و امریکا و شیطان پرستی و فرقه های انحرافی را وسط میکشید؟! مهدویت چه ربطی به دشمن شناسی دارد؟ می گویند شما کار تخصصی بلد نیستید! سخن از مهدویت یعنی شناساندن حضرت مهدی (عج)، تاریخ تولد، نام پدر و مادر، نوع زندگی، خصوصیات دوران غیبت، سیمای زمان ظهور و خصوصیات یاران او.
در جواب باید گفت : با اینکه مهدویت همه ی این پارامترها را شامل میشود، اما همه ی مهدویت همین ها نیست.
«اثبات» هر چیز مستلزم «نفی» چیز دیگر است. به بیان راحت تر برای اینکه بتوانی چیزی را قبول کنی ناچاری از متضاد آن فاصله بگیری. این درس را بزرگترین و شکوه مندترین شعار توحیدی یعنی : «لا اله الا الله» به ما می آموزد. این عبارت شریف با قاطعانه ترین نفی یعنی «لا» آغاز میشود. چون تا کسی درگیر الهه های گوناگون باشد، هرگز به بارگاه خدای یکتا راهی ندارد.
اهمیت استغفار و نقش آن در زندگی انسان
برای استغفار کامل می توان آثار و دستاوردهای مختلفی برشمرد که در سه دسته خلاصه می شوند:
1- آمرزش و عفو گناهان یا دفع آثار گناه: مهم ترین دستاورد استغفار این است که خداوند از خطا و تقصیر بنده می گذرد و او را در مقام غفران خویش قرار می دهد.
قرآن کریم در این باره می گوید:
کسی که کار بدی انجام دهد یا به خود ستم کند، سپس از خداوند استغفار نماید خداوند آمرزنده و مهربان است(نساء آیه 110)
البته آیاتی دیگر چون آیه 46 سوره نساء و آیه 61 سوره قصص و 193 تا 195 سوره آل عمران و نیز آیه 85 سوره بقره و آیه 32 سوره اعراف و 78 و 88 سوره انبیاء نیز بر این نقش سازنده استغفار در زندگی دنیوی و اخروی بشر اشاره می کند.
دلایل بارز رخداد واقعه و حادثه کربلا
1-باورهای سطحی، ساده لوحی و فقدان بصیرت دینی و ولایی
2-استفاده ابزاری در دعوت از ائمه اطهار(ع) به کوفه
3-منافع جویی و رفاه طلبی
4-اعتماد به خواص بی بصیرت و غیر قابل اعتماد
5-عدم لحظه شناسی
6-ولایت گریزی و ولایت ستیزی
7-اعتماد به دشمن و دشمن نوازی
اثبات امامت و ولایت آقا امیر المومنین امام علی (ع)
چرا باید از مذهب تحقیق کنیم؟
بشارت خداوند به بندگانی که بهترین راه را انتخاب می کنند
لزوم تحقیق در مذهب، در روایات:
أدله شیعه بر فرقه ناجیه بودن خود
خلافت حضرت علی (ع) از کتب اهل سنت
ولایة علی بن أبی طالب در قرآن
ولایت علی بن ابی طالب درسنت
ادله اهل سنت بر خلافت ابوبکر
خلافت عمر بن خطاب
شورای 6 نفره خلافت عثمان توسط مردم انتخاب شدند یا توسط شخص عمر
مقدمه:
به دنبال برنامه های جذاب حضرت آیت الله قزوینی در شبکه ولایت در باره امامت، بینندگان عزیز این شبکه درخواست کردند که این مطالب به صورت خلاصه شده در سایت قرار گیرد تا آنان بتواند به راحتی از این مطالب در مناظرات و مباحثات با مخالفان استفاده کنند.
بدین منظور بر آن شدیم که مقاله ذیل تقدیم شیعیان و دوست داران اهل بیت عصمت و طهارت شود.
در این مقاله مختصر به چند مطلب اساسی پرداخته می شود:
علل تشکیل سقیفه بعد از رحلت پیامبر(ص) با وجود تصریح پیامبر (ص) به ولایت و امامت علی (ع)
بدیهی است که با وجود بیست و سه سال مجاهدت وحرکت عظیم و تمدن ساز پیامبر (ص) متأسفانه باید اذعان داشت که ریشههای جاهلیت، شرک و اشرافیت قریش و باندهای سیاسی - اقتصادی فاسد گذشته همچنان حیات داشتند و هنوز نمرده بودند .
این عناصر منحط فرصت طلب و مرتجع، در ساختارهای جدید یا حل و هضم نشدند و یا اینکه فریبکارانه و ریاکارانه خود را جزء گروندگان و مؤمنین به اسلام جا میزدند. این حرکتهای منافقانه و ریا محور؛ همواره مایه نگرانی پیامبر(ص) بود و با ارتحال آن رهبر الهی، همان ریشهها و حرکتها دوباره سر برآورد و انقلاب و حرکت انسانساز و معنوی نبوی را متوقف و منحرف ساخت.
آیا مذاکره و تعامل، درس عاشورای حسینی است؟
کربلا نه جای مذاکره بود نه امان نامه
تاکنون در تاریخ بشریت و حتی در میان اهل سنت، سابقه نداشته است که کربلا را به مذاکره، ربط بدهند. باید مدافعین این نظر، پاسخ دهند که تاکنون کدام شخص برای مذاکره امام حسین(ع) در کربلا، اشک ریخته است؟
برکدامین مصیبت باید گریست؟ بر توطئه سقیفه؟! یا شورای ساختگی خلیفه؟ بر نفوذ کعب الاحبار، ابوهریره یهودی، تیم الدار و سرجون مسیحی؟ یا برحاکمیت سرشاخه حزب طلقاء معاویة بن ابی سفیان؟ بر حاکمیت اشراری چون یزید و عبیدالله؟ بر بی بصیرتی عبدالله بن زبیر؟ بر تجمل گرایی و عافیت طلبی مردم مدینه و مکه؟ یا بر نادانی و ناداری مردم کوفه؟ بر یزیدی شدن شریح قاضی و عمر بن سعد؟ و یا حسینی شدن وهب مسیحی، زهیر عثمانی و حر یزیدی؟ بر موضع گیری دیر هنگام عبدالله بن حنظله و سلیمان بن صرد خزاعی؟ یا وقت شناسی عبدالله بن عفیف و سفیر روحی؟ بر لشگر کشی عبیدالله بن زیاد؟ و مثله شدن بدن سیدالشهدا؟ و یا بر اسارت آل الله؟ و یا بر پیوند مذاکره و کربلا؟ بر کدامین مصیبت باید گریست؟
آیا کربلا و عاشورای امام حسین(ع)، درس تعامل و مذاکره بود؟
دلایل و عوامل رخداد واقعه عاشورا
شهادت حضرت سیدالشهدا
اباعبدالله الحسین (ع) را می توان معلول علّت نامه ای دانست که اجزای این علت به صورت
حلقه هایی پیوسته به هم ، به یکدیگر مربوط هستند و غفلت از نقش خواص یعنی عالمان، حاکمان،
محدثان و امیران حج بیانگر نا آشنایی با فرازهای مهم و تعیین کننده ی تاریخ است.
البته بحث علت تامّه و معلول، یک بحث فلسفی است؛ اما دخالت دادن آن در مباحث اجتماعی و سیاسی، عمل ناروایی نیست، زیرا نمی توان تاریخ و حوادث تاریخی را پدیده ای مستثنا از قوانین علّی و معلولی دانست. با این بیان حلقه های این علت را می توان این گونه تبیین کرد:
حلقه ی اول:
